Πράγματι, ο τόπος ανάγεται σε σύμβολο, λέξη-κειδί που επαναλαμβάνεται τελετουργικά και η ιδιαιτερότητά του στο έργο της Λαμπαδαρίδου σηματοδοτείται κυρίως από το μυθικό και το μυστηριακό στοιχείο. Εκεί η χρονική ακολουθία δεν καταγράφεται ως ιστορική ταυτότητα του παρελθόντος, αλλά ως αιωνιότητα της μνήμης, ως «εκείνο το μυθικό κύτταρο που έκρυβε τους κωδικούς των θεών» (Ι.Π., 68). Το παγανιστικό και το χριστιανικό στοιχείο συνυπάρχουν ταυτόχρονα, δημιουργώντας έναν ιστό χρονικής αποτύπωσης, με όρια δυσδιάκριτα, όμως εγγεγραμμένα στον ίδιο τον τόπο από αιώνες. Μύθοι και μυθικά πρόσωπα της αρχαιότητας συγχρονίζονται με χριστιανικές αντιλήψεις και παρουσίες, χρησμοί και πατερικά αποσπάσματα αναζητούν ερμηνεία, προσδίδοντάς του συμβολική διάσταση και κάνοντάς τον να κινείται ανάμεσα «στον ορατό και τον αόρατο κόσμο». Ο τόπος είναι ιερός, από τη σύγκλιση της αρχαίας και της νέας λατρείας, είναι τόπος αρχαίων μυστηρίων και πρόσφατων μαρτύρων, συγχρόνως δε αποτελεί το χωροχρονικό πλαίσιο όπου γεννιέται και βιώνεται εκ νέου ο μύθος με ήρωα το κεντρικό πρόσωπο του μυθιστορήματος. Έτσι ανάγεται ταυτόχρονα σε χώρο αναζήτησης και μύησης, αναγέννησης δηλαδή του ατόμου μέσα σε ένα άλλο εγώ.
Επιλέξτε νομό για να δείτε τα μεταφορικά του προϊόντος:
* Για πιο ακριβή αποτελέσματα προσθέστε όλα τα προϊόντα στο καλάθι σας και υπολογίστε τα μεταφορικά στην ολοκλήρωση της παραγγελίας. Οι δυσπρόσιτες περιοχές επιβαρύνονται με 2.5€
Ο κατεξοχήν Ξένος / ¶λλος στη διαδικασία συγκρότησης της ταυτότητας του Νέου Ελληνισμού είναι αναμφισβήτητα ο Τούρκος. Εν μέρει παρατηρείται η αντίστροφη...
Είναι γνωστό πως ο λαός της Θεσσαλίας δοκιμάστηκε σκληρά και αγωνίστηκε ηρωικά στη διάρκεια του 19ου και του 20ού αιώνα για την εθνική απελευθέρωσή του,...
0
Αγορά
